12日上午，第四屆國際道教論壇系列活動中的“洞天福地與生態(tài)環(huán)保”分論壇在武當(dāng)山武當(dāng)大劇院舉行。15位來自國內(nèi)外道教界人士及著名專家學(xué)者齊聚一堂，與參會的數(shù)百名嘉賓現(xiàn)場分享道教文化與環(huán)保理念。

中國道教協(xié)會副會長、上海市道教協(xié)會會長、上海城隍廟管理委員會主任吉宏忠，中國環(huán)境科學(xué)研究院原副院長兼總工程師、國務(wù)院南水北調(diào)專家委員會委員夏青，臺北指南宮管理委員會主任委員高超文，湖北汽車工業(yè)學(xué)院黨委副書記、湖北汽車工業(yè)學(xué)院武當(dāng)文化研究中心主任、教授楊立志，荷蘭萊頓大學(xué)客座教授（印度）康樸雷等國內(nèi)外知名專家學(xué)者出席了當(dāng)天的分論壇。

分論壇上，夏青作為首個發(fā)言嘉賓上臺，他以《水神見證南水北調(diào)》為題，深入淺出地介紹了他心目中的道教文化與生態(tài)環(huán)保的關(guān)系。26年前，夏青第一次登上武當(dāng)山朝拜真武大帝，那時是為水而來。26年后的今天，他再次登臨武當(dāng)，再拜真武大帝。他說，這26年來，在武當(dāng)山這洞天福地參與治水大業(yè)，和十堰人一起在生態(tài)環(huán)保上開拓創(chuàng)新，為南水北調(diào)的水質(zhì)保障做貢獻。我們要感謝水源地十堰的，不僅僅是調(diào)水量，更重要的是這一江清水的水質(zhì)。

除了國內(nèi)的專家學(xué)者，不少來自國外的道教研究者及專家學(xué)者也紛紛登臺，和與會眾人分享自己研究成果及前沿理念。

荷蘭生態(tài)管理基金創(chuàng)始人阿拉德，今年已有89歲高齡。這位老人是全球最早提出“道教在生態(tài)危機中扮演著重要角色”的學(xué)者之一，并且長期致力于支持道教生態(tài)運動，他曾在我國的太白山地區(qū)建立了第一座生態(tài)道觀。由于年事已高無法長途跋涉，阿拉德此次派出自己的助手前來參加“洞天福地與生態(tài)環(huán)保”分論壇活動，并委托助手在論壇上分享了他多年來關(guān)于道教文化與生態(tài)環(huán)保之間關(guān)系的研究成果。

>>嘉賓觀點摘錄

整個地球是我們身體的一部分

——陜西省道教協(xié)會副會長 任興之

大自然中的森林是人類誕生的搖籃，文明的發(fā)祥地。人類文明進程中不斷地向大自然索取，利用森林及其資源和價值，逐步形成文明的進步，生活水平的提高。技術(shù)給人類帶來了改寫自然的能力，為人類取得了支配自然的地位，人在自然中變?yōu)橹髟渍撸墒刈o者變成了索取者，用征服大自然的態(tài)度任意索取。

每次對大自然的征服促進了人類物質(zhì)文明的發(fā)展和進步，隨之而來的自然界也給予人類相應(yīng)的報復(fù)，我們吞下自釀的苦果的同時，并沒有創(chuàng)造出一種與環(huán)境共存共榮的文化，人類依附自然走過了一個漫長曲折的歷程。

反思歷史，面對自然我們首先需要一個樸素的價值觀，人類與自然是生命共同體，不是自然界的主宰者。如綠色和平運動者所說：“生態(tài)學(xué)教育我們，人類不是這個星球的中心，而整個地球卻是我們身體的一部分”。

有心靈環(huán)保才會有生態(tài)環(huán)保

——臺北指南宮管理委員會主任委員 高超文

“道通天地.德貫古今”是道教核心理念“天人合一.重生貴德”的時代面向，從哲學(xué)思維走向人文社會的實踐與目標(biāo)。

古今對生態(tài)環(huán)保的重視及實踐，確立人們要有道心才會有德心，有德心才會有心靈環(huán)保，有心靈環(huán)保才會有生態(tài)環(huán)保，這既是我們的認知，更是我們當(dāng)今的責(zé)任，捭使洞天福地留為我們子孫萬事永恒享有。天為主，人是從，人之看中生命，必仰賴德性的寶貴。

洞天是上天賜予人類生存最好的環(huán)境，是理想的生活依托境界，但這境界卻不容破壞，更要由消極的維護到積極的保護，否則福地遭殃，人的生命也不得安寧。

道教生態(tài)觀對解決人類生存危機有現(xiàn)代意義

——湖北汽車工業(yè)學(xué)院黨委副書記、湖北汽車工業(yè)學(xué)院武當(dāng)文化研究中心主任、教授 楊立志

從明代開始，政府就推行了一系列對武當(dāng)山生態(tài)進行保護的措施及實踐活動。這說明，道教常善救物、助天生物的生態(tài)保護意識并不是消極被動的不棄物、不害物，而是積極主動的去救物、去助天生物。

在道教看來，人和自然萬物之間是互相感應(yīng)的，感應(yīng)的基礎(chǔ)是人和萬物都有靈性，人與物信息相通。比較起來，人是萬物中最有靈性的，他屬于自然卻又區(qū)別于自然，但人必須依賴自然界而生存，故人當(dāng)愛護尊重自然。

只要人類存在，人與自然的關(guān)系便是個永恒的話題。在人類面臨新發(fā)展、走向新心未來的進程中，道教關(guān)于尊重、服從、歌頌自然的人天觀和生態(tài)觀，發(fā)人省醒，對解決人類生存危機是有現(xiàn)代意義的。