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東崖為石實山，傳說為雄山，有小徑直通其上；西崖為雌山，崖腹中有一巨大洞穴，狀若“偃月”。其左側有“龍潭天池”，右側有“滴水溝”。縱觀四周，自然環境十分幽雅。極目遠眺，覽千山聳翠，萬壑排達，郁郁蔥蔥；遙想亙古，聽一寺禪音，兩聲暮鼓，繞繞縈縈。古樹森森，松濤滾滾。春來草長鶯飛，芝蘭復郁；杜鵑流丹，花氣襲人；夏來飛泉流瀑，荷花映碧，鷹翔夕照，蛙鳴如奏；秋來江楓如染，丹桂飄香，幾聲暮鼓，一縷炊煙，夏顯嵩嶚之空寂與清幽；冬來白雪皚皚，漫天皆白，冰封大地，真乃“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，嵩嶚崖又儼然成了一個白雪王國。洞頂奇秀，有天然生就的形態迴異的圖案和花紋，或如彩云，或如翔鴻，惟妙惟肖，愰如騰動；像珍珠，像葡萄，出神入化，蔚為壯觀；四壁怪石，面目猙獰，“怒吼如猛虎狀”，人立石前，似可聽到虎狼之吼；臨洞門左前方，有兩懸石最奇，“狀如片月出云中”，一大一小，一厚一薄，敲擊之下，鏗然作響，一脆一渾，一濁一清。渾厚重濁者，云“石鼓”，至今猶在；清脆遠播者，素稱“石鑼”。在右側石壁上，有一奇特洞穴，一處點燈，七處流光，人稱“七星燈”是也。在它的右前方洞頂上，有一塊約二尺見方凹陷下去的地方，即是“嵩嶚瀉乳”的瀉乳所在。　

傳說在很久以前，從崖縫中滴下的白色液體，長年不斷，汩汩淙淙。因其從石中流出，色似人乳，故名“石乳”。它既是可口的飲料，除供僧人膳用、游人品嘗外，又可當點燈油，“七星燈”就是用它作燃料。因“石乳”可供“七星燈”長點不熄，故名“長明燈”。《六安州志》對此有“石乳澌濺”的記載。明朝官員楊四知在《嵩嶚游記》中也有這樣的描述：“石乳淙淙，隨風飄拂，行君以面承之，冷泌肌里，清洽眉宇。”　

崖洞大且深，可容千人，氣候宜人，冬暖夏涼。唐代以后，洞內建有“釋子宮”。經落馬嶺、飛虹橋，到達洞前，透過蘿蒲竹檜，隱約可見唐代以前的云居寺天花幔幢雕飾。云居寺三尊大佛供其上，十八羅漢列兩旁，氣象森嚴。善男信女，頂禮膜拜，香火不斷，梵音不絕。寺內留有先人楹聯一副，掛在墻上。上聯是：何妙相更莊嚴望洞天渺渺快樂無邊只為那大德廣生悠悠濟物；下聯為：此塵緣俱盡了嘆世事茫茫都歸幻夢堪笑他名韁利鎖碌碌勞人。這楹聯詮釋了佛家“四大皆空”的理念。　

正因如此，嵩嶚崖成為了江南勝景，引來了許多文人墨客、達官貴人、僧人居士、善男信女、百姓學子，面對嵩嶚崖勝景佳境，佛國凈土，思潮澎湃，欣然命筆，留下了許多膾炙人口的華彩詩章。　

據《六安州志》載，唐朝咸通年間，著名詩人皮日休曾漫游六安、霍山，兩次游覽嵩嶚崖北雪峰崖上的云居寺。第二次來，寫有《過云居院玄福上人舊居》詩一首。其詩為：重到云居獨悄然，隔窗窺影尚疑禪。石逢野老來聽法，猶見鄰僧為引泉。龕上已生新石耳，壁間空帶舊茶煙。南宗弟子時時到，泣把山花奠幾筵。　

金朝湯良臣在“釋子宮”留有題刻“松嶚勝概”四個大字。“桃源路”三字，相傳為南宋淳熙年間詹解元所書。“空中樓閣疑無地，洞里云霞別有天。”這副楹聯道盡其中秀色。楊四知在《嵩嶚游記》中曾這樣記述：“須臾，一僧煙靄中逶迤迎往，過飛虹橋始至崖。”這也是盛贊嵩嶚崖清幽之美的佳句。由此可見，它是六安文化開化較早的地方之一。　在嵩嶚崖這一帶居住生息的，大多是朱氏后裔。其祖先是歙州茶院（徽州篁村）人。元朝末年，方國珍起議，朝延清剿，濫殺無辜。為躲避戰亂，茶院朱氏第八世孫朱小一攜家渡江北上，來到六安嵩嶚崖。當時，“吾六為皋陶故國，風教攸殊。自古之托處其間者不一而足。如伊川之程、濂溪之周、橫渠之張、眉山之蘇，無不聚族于斯。……小一公徙六，南有衡岳指封之勝，西有武陟、九公之奇，與夫龍穴之突兀，嵩嶚之異靈，地宜桑茶，土可耕作，俗厚風醇，遂卜居于嵩嶚崖下焉。”

這里雖然離六安城較遠，地處山鄉，比較偏僻，因離州、縣治所較遠，在戰亂年代，朝延統治難以顧及。朱氏由婺源篁村北遷六安的始祖——小乙公，選擇在此定居，這可能與嵩嶚崖在當時的影響、雄峻的地貌特征及美麗的景色分不開的。于是，就有了朱蘊山誕生于嵩嶚崖的事實。

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