六安馬頭鎮(zhèn)是一座千年古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝藙t習(xí)慣稱之為“馬頭集”。她是我的出生地，少兒時期，我一直生活在那里，長大以后，外出讀書，才離開過一段時間。后來，我也一直生活、工作在它的附近。因而，馬頭集給我留下了無盡的美好回憶。

近年來，談鄉(xiāng)愁的人多了，寫鄉(xiāng)愁的文章也多了。我一向散淡，懶于觸筆。如今卻難以安座，雖已年至耄耋，茍延時日，卻仍不吝殘軀，不揣淺陋，試伏案濡筆，涂鴉成文，記下我少年時期對馬頭的一些記憶，聊以撫慰老朽思古之幽情；也企望給那些眾若燦星的鄉(xiāng)賢大賈們立名，給那些工匠藝人們立名，給那些販夫走卒們立名，使他們的風(fēng)骨垂范后世，還想給馬頭的后來者們的鄉(xiāng)愁添一小點佐料，使之味更濃，回味更久。

老抱兇恙，雖有訪老問事之意，卻心力不逮。期圖實現(xiàn)與否，不得而知，也很無奈。

得天獨厚的地?理環(huán)境??

馬頭集在淠河?xùn)|岸，是淠河流域一處重要的碼頭和物資集散地。在一千六百多年前成書的《水經(jīng)注》中，淠河又稱“沘水”“泚水”。它發(fā)源于大別山天堂寨、鷂落坪一帶，下注淮河，全長四百二十余里。

大別山區(qū)的雨水量極其豐沛，今金寨、霍山兩地百分之七八十的雨水皆流入淠水，所以淠之水很大。從六安以下，四季通航，淮河南邊的白露河（古時又叫“西淠水”）、史河和淠河等三大支流中，淠河的通航條件最好。

馬頭集正處在淠河的中下游之交的地方，上離六安六十里，下距淠河入淮口正陽關(guān)約一百二十里許，她在淠河的東岸，距河流僅二百多米，且有一條與淠河相通的小河，名三元河，在她的街下流過。在那種沒有火車、汽車和飛機(jī)的年代，水路航運就尤其重要了，它是人和物流動唯一重要的通道。

馬頭集就是淠河中下游交匯處一座重要的航運碼頭。船只從馬頭集上可溯至六安，下可轉(zhuǎn)入淮河、潁河，到河南的三河尖、固始和淮濱、周口、漯河等處，下更可轉(zhuǎn)入洪澤湖、大運河，可謂通江達(dá)海了。由于航運，馬頭也就成為淠河流域的一處重要的物資集散地。大別山的物產(chǎn)極為豐富，那里的竹、木、茶、麻、漆、桐油和木炭等，順流而下，很大部分在馬頭消散。馬頭四周良田萬頃，大米和一些特產(chǎn)，如藍(lán)靛、瓜子、花生，也要通過船只下此外銷。同時，工業(yè)品洋貨如棉紗、棉布、火柴、雨鞋、瓷盆和食鹽等，要通過航船運進(jìn)馬頭來集散。

重要的航運碼頭、重要的物資集散地、理想的地理自然條件，是馬頭集在歷史上長期繁榮的重要因素，這種條件是得天獨厚的，也是皖西其他的農(nóng)村大鎮(zhèn)乃至多數(shù)縣城不具有的。比如，我所到過的六安大的集鎮(zhèn)，如葉集、蘇家埠、毛坦廠不具備這樣的條件，再如霍邱、鳳臺、潁上、定遠(yuǎn)等縣城也不具有。安徽江淮之間，能與之相比的，可能只有肥西的三河鎮(zhèn)了。

所以，歷史上了解馬頭集的人們常說，馬頭集是“小南京”。從航運重地和經(jīng)濟(jì)的繁榮方面來說，這種比喻是不虛的，恰當(dāng)?shù)摹?/p>

碼頭?經(jīng)濟(jì)

馬頭集的西北大河沿，是馬頭重要渡口袁家渡的所在地，那里有水運碼頭兩三處。一年四季停靠的航船很多，少則幾十只，多則一百多只，從南到北，舳艫相接，綿延兩里多。夏季水大時，船只可經(jīng)小河直接停泊到街坎下，那里也有一處寬大的碼頭。

為碼頭服務(wù)的，馬頭集專有“籮行”，后來改叫“搬運站”。籮行的人，也就是外面的碼頭工人。過去他們上下貨，大多是兩人抬。他們每人拿著一根二尺多長的木棍，撬在肩上，來減少肩上的重壓，還不停地哼著“哎吆”“哎吆”的號子。那聲音是那么的得悶重，那么地有節(jié)奏。

內(nèi)外碼頭終年繁忙得很，熱鬧得很。外碼頭的河邊大堤上，尤其繁忙和熱鬧，猶如一小鬧市，夜間也常常燈火通明。

大米下河外運，都要加工，用石碓舂打。大堤有數(shù)處碓棚，一處棚里都有十張八張石碓。打碓的，做小生意的，賣小吃的，也有賭錢的，碓聲、號子聲、小販的叫賣聲、賭錢的叫聲、笑聲不絕于耳，像“小大姐不騎驢，地上走（地九）”，這是推牌九的聲音；像“八仙過海”“四四（事事）如意”，則是吃酒劃拳的聲音。此時若穿行其間，不經(jīng)意間瞌睡全無。

舂米用的石碓，一盤石碓約二尺見方，中間鑿有直徑一尺左右的一石臼，深約七寸，一次能舂二十多斤米。舂好一批大米后，用風(fēng)簸風(fēng)揚出米糠，就成了干凈的大米了。如果連舂兩次，叫“一打一發(fā)”；舂出來的米，叫“精米”；舂米叫“打碓”。

這是一種累人危險的活兒，不過在旁觀者看來，也很有趣。一碓兩個人對打，一人持一碓錘，錘重約二十斤。一人把錘高高舉過頭頂，對臼放下，然后再舉起，再放下。兩人交替進(jìn)行。臼中大米時而溢出臼外，二人中的一人必須一手持錘，一手持一掃帚，邊舉錘，邊把米掃入臼中。在打碓過程中，二人必須小心翼翼。

為了減輕勞累和二人動作協(xié)調(diào)，打碓人必須不停地發(fā)出“哎吆”之吆喝聲，這種聲音必須是隨著錘子的起落，極有節(jié)奏地發(fā)出，旁觀者看人打碓，心情是緊張的，也感到十分有趣。記得我小時候，常在碓棚里佇足良久。

河里航船也有大有小，船民有窮有富。小船的船民由于終年行船，居所不定，他們的孩子很少有受教育的。這種船因為船艙低矮，人在船里只能盤腿而坐，久而久之，人的體型與眾不同。走路時上身前探，臀部后突。由于我們住在河邊，見得多。所以在行走的眾人中，通常一看就能大致認(rèn)出船民來。

碼頭上也常有大船停泊，大船叫著“對聯(lián)筏”，是前后兩節(jié)對上的。這種船船艙高大，人在里面可以站著行走。這種船的主人多是有錢的人家，船上雇有教書先生，他們的孩子在船上是可以讀書的。

每條船都有帆桅。有風(fēng)時，不論上下水行船，都可以掛帆的。大人們說，船可使八面風(fēng)，只要帆的位置調(diào)好，加上船工使用舵和篙用力配合好即可。那時，我們小孩子是不太懂這些道理的，其實很有哲理。

淠河里的上行船，即逆水行舟，無風(fēng)可用時，也要拉纖。這同長江里行船是一樣的。拉纖的纖夫常常有數(shù)人，前后魚貫而行，纖夫極苦，工作時間長，他們的腳趾間被沙打磨成一個個小孔。

馬頭集的大河沿旁邊有個村莊，后來叫“尤臺子”，這里有個令人遐想的故事。

據(jù)說很久以前的一天上午，從河邊大船上登岸（小時候，聽船民和岸上的人都讀“岸”為“aei”）幾個人，其中一位身材偉岸、氣宇軒昂，他朝東南方向一望，見有一巍巍市鎮(zhèn)，驚奇地說道：“吆，那邊還有大鎮(zhèn)呢！走，我們瞧瞧去！”后面幾個像是隨扈樣的人便隨聲附和著。

他們從下街進(jìn)去，走到下拐子時，見一老頭在街旁擺著卦攤。這個人朝攤前一站，隨手捻一支簽遞給老頭。此時，老頭邊看簽，邊抬頭一看，便大吃一驚，隨即撲通一聲跪倒在地，三呼“萬歲”。原來這人便是下江南的乾隆帝。

乾隆叫老人起來說話，問了老人情況。原來這老頭住在袁家渡大堤邊的那個村莊上，姓尤，平時人們都叫他“老尤先生”。其實這位老先生是一位隱居的高人。因為乾隆爺十分高興，就把那個村子賜給老尤先生。從此，人們都叫這個村子為“尤臺子”。但是在我小的時候，這個尤臺子卻沒有一戶人家姓尤的。

千年古鎮(zhèn)?

馬頭集有得天獨厚的地理環(huán)境，也是一座有千年以上歷史的古鎮(zhèn)，遺憾的是，有關(guān)馬頭集的歷史文獻(xiàn)史料不多，六安州志、縣志上也難尋明確記述。

不過，盡管馬頭集的街鎮(zhèn)是何時建筑的，現(xiàn)在無人知曉，但是，從馬頭集的建筑規(guī)制、歷史遺跡和街道布局中，還是能夠看出一些跡象的，這些都給我們留下了厚厚的歷史積淀和深深的歷史痕跡。

首先，她的建筑規(guī)制與其他農(nóng)村大鎮(zhèn)和一般縣城不同。馬頭集的街道建筑，總的說來是雙“井”字串迭。它有兩條并行的南北走向的主街，左邊的叫上街，右邊臨水的叫下街。貫穿兩街的東西橫街有四條。上下街南北各長約一公里多，東西橫街不足一公里。我至今所見的農(nóng)村大鎮(zhèn)和多數(shù)縣城，過去都只有一條街。馬頭每條對外的街口都設(shè)有閘門，每遇動亂時期，夜晚閘門都會關(guān)閉。這種獨特的建筑格局，說明她是一座古城的建筑模式。

再說街道，也與眾不同。主街道路面都是用二尺多長的條石鋪就，是滿鋪。街石極其光滑，每條石中都有一寸多深的車轍痕，這深深的車轍痕，不是十年幾十年的工夫造就，而應(yīng)是歷經(jīng)千百年的歷史痕跡，這種滿鋪條石以及深深車痕，其他農(nóng)村大鎮(zhèn)及多數(shù)縣城是沒有的。

馬頭集街市中及其近郊有眾多的祠堂和廟宇，有正宗的古戲樓、牌坊等大型建筑，這也足以說明馬頭集歷史上的繁華和悠久。

馬頭集有金、文、馬、許四大家族，故也有金、文、馬、許四家祠堂。據(jù)老人們說，其中金家祠堂最好。但是，我能記得規(guī)模很大、也很古老的是許家祠堂。

許家祠堂前后兩進(jìn)，前進(jìn)是門樓兼戲樓，院子中央筑有一二尺多高的方臺，臺上后邊是正殿享堂。享堂的兩側(cè)，各有兩間較矮的耳房。正殿前方，有左右?guī)扛魉拈g。戲樓面對著大殿，每逢大祭之年，要請戲班子唱戲的。院中方臺前東西兩邊，分別栽有側(cè)柏和銀杏各兩棵。一九五0年我在祠堂小學(xué)讀書時，這幾棵古樹尚在。柏樹盈抱，枝葉少而樹干挺拔，顯得極其蒼老。銀杏大約有兩人合圍粗。這些樹大約至少有二三百年了。

廟宇很多，僅鎮(zhèn)上就有四大庵寺，即北頭的北岳廟，南頭的南岳廟，東邊有東岳廟，西邊小河旁是水月庵。近郊還有三座寺廟，東面有三里廟，南面約四里許有感業(yè)寺，西面原來也有一大廟，由于歷史久遠(yuǎn)，無人知其名，但當(dāng)年建廟的廟基地樁還在。廟址地方有一口大鐘，直到一九五八年大煉鋼鐵的時候，才被政府收去。

這些寺廟在我記事時，除南岳廟和水月庵外，都沒有神塑了。據(jù)說辛亥革命后，有一位新派的侯區(qū)長是無神論者，是他把這些寺廟里的神圣都掃除了。

馬頭的南頭有一座古戲樓，前面對著南岳廟，戲樓兩層，用大條石筑就。后臺三大間，下空，跨在一條東西走向的路上，是用作化妝和堆放道具的；前臺寬約兩丈，是演出臺，整個戲樓呈“品”字型，古色古韻極濃。

戲樓為何人何時所建，已無人知曉。但是，從它全身透著的“古氣”來看，我想它可能在京戲開始流行不久時就有了，至今大約有二百多年的歷史吧。在漫長的歷史過程中，有許多文人墨客為它寫了很多楹聯(lián)，其中數(shù)清光緒年間馬頭人（馬頭河西的人，應(yīng)該也可稱是馬頭人）王翰林寫的最有名，最有品味，但其文已記不清了。

這個戲樓在我省的江淮之間也是極少見的，它應(yīng)該是馬頭集古老、繁華、文化發(fā)達(dá)的標(biāo)牌性的一座建筑，我以為，它是很值得馬頭人驕傲的！

另外，馬頭下街的水巷和澡堂巷之間，有一座石坊，是傍街而立的。它是一座貞潔坊，其價值主要在于上面的浮雕，據(jù)說雕刻的是《二十四孝》中的故事，布局勻稱合理，人物栩栩如生，應(yīng)是出自一位高手的不俗之作。

一平方公里多點方圓的馬頭集，竟有如此多的古建筑，非常獨特，就是在全國的小城鎮(zhèn)之中，也實屬罕見。可惜它們在上世紀(jì)五六十年代里都被毀壞凈盡！今天在大談鄉(xiāng)愁和古村鎮(zhèn)的時候，我們卻也無緣一睹其尊容和倩影了。惜哉！痛哉！

馬頭集還有一獨特之處，在她街市的南北，各有一面積廣大的“義地”（俗稱“亂葬崗”），北大南小，兩處一共占地大約兩百多畝。一般情況下人死后，都要葬身地下的，可是很多窮人往往死無葬身之地。于是，一些有善心的人就做善事，捐地出來，給無地的窮人安葬，這種墳地叫“義地”，或曰“義塚”。馬頭有這么廣大的義地，是罕見的，它說明了馬頭集作為一座古鎮(zhèn)，歷史是極其悠久的。

東漢人桑欽作《水經(jīng)》，北魏人酈道元為《水經(jīng)》作注，稱為《水經(jīng)注》。在《水經(jīng)注·淮水·沘水》中說：“淠水又西北逕馬亨城西，又西北逕六安縣故城西，縣故皋陶國也。”。現(xiàn)代研究《水經(jīng)注》的著名學(xué)者陳橋驛，在其所著《水經(jīng)注校證》中，給上述“馬亨城”作注一條里面，考證“馬亨城”實為“馬亭”，說“在今六安州北”。這一觀點，乃是引用自清末大學(xué)者楊守敬在《水經(jīng)注疏》中的考辨，楊認(rèn)為“馬亨”即為“馬亭”，并說“馬亭”在今六安州北。

《水經(jīng)注疏》載：

朱作馬享，《箋》曰：宋本作馬亨。戴、趙改亨。守敬按：非也。《后漢書·丁鴻傳》，元和三年，徙封馬亭鄉(xiāng)侯。章懷《注》引《東觀記》，以廬江郡為六安國，所以徙封為馬亭侯，是此當(dāng)作馬亭無疑，今訂。在今六安州北。  

另外，宋人歐陽忞，江西廬陵人，系文忠公族孫，他所撰一本地理書《輿地廣記》，被其后歷代學(xué)者推崇，《輿地廣記》第二冊第二十一卷在“六安縣”的一條中說：“六安縣本漢潛、安豐二縣地也。晉永和（公元345—356年）中，謝尚鎮(zhèn)馬頭城，在今縣北。”

那么，上述歷史文獻(xiàn)中所說的六安州和六安縣的治所究竟在哪兒呢？說來話長。今之六安是古地，從夏至春秋，六安一直是一個叫“六”的方國、諸侯國，秦漢時先后叫“六安國”“衡山國”，隋唐后直至清，六安都是叫六安州，或六安縣。

從方國到州縣，其治所一直都在今六安市老城或其附近。城中的皋陶墓、北門塔（為唐初猛將尉遲敬德所建）和城北十里頭的西古城遺址可證。

由此可以說，《水經(jīng)注》《輿地廣記》中說的“馬亭”和“馬頭城”，都在六安“州”“縣”北。這個“馬亭”“馬頭城”當(dāng)就是今天的馬頭集。歷史文獻(xiàn)和馬頭集的歷史遺存可互為佐證。這種推論如果不虛，那么馬頭集在東漢、東晉時代即已存在，至今已有近二千年歷史了。

經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民生安定

前面說到馬頭集由于有得天獨厚的自然條件，是淠河中下游之交處的一個重要碼頭。所以她百業(yè)昌盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，民生安定，沒有人外出逃荒要飯的現(xiàn)象。她人口密度極高，尤其是淠河?xùn)|西兩邊的灣地（大約寬十里），人口密度即使與杭嘉湖地區(qū)相比，也有過之而無不及。

航運發(fā)達(dá)前已說過。

首先說農(nóng)業(yè)。馬頭地區(qū)土地肥沃，水利極好，沒有大的自然災(zāi)害。雖有淠河，但是兩岸有完好堤壩、涵閘，河水極少泛濫。糧食以稻谷為主，大米有大量外銷，灣地經(jīng)濟(jì)作物與糧食作物種植各占一半。經(jīng)濟(jì)作物突出的是藍(lán)靛，這是其他地區(qū)很少有的。

在現(xiàn)代化學(xué)染料出現(xiàn)之前，人們穿衣染色，簡單的用綠色植物或是鍋灰來揉搓布料。講究的起染缸，把從藍(lán)靛中提取的靛，或者說靛青放在其中，反復(fù)地染煮。需深色的就多染幾次，色淡的如“毛藍(lán)”，就少染幾次。每染一次，就把布取出來漂洗、晾曬，如電視劇《青島的故事》里說的一樣。然后再入缸染，如此多次。

靛是人們從叫“小藍(lán)”或“槐藍(lán)”的植物中提取的。槐藍(lán)長到盛夏時，拔出放入口徑約一米的大龍缸內(nèi)，加滿水，大約浸泡一日左右，取出槐藍(lán)，加入石灰水，一人用一木制沖耙反復(fù)在缸中沖擊，使其中的水翻花迭浪，到一定時候停下，然后靛就在缸底慢慢沉淀出來。這種從槐藍(lán)或小藍(lán)中提取染料“靛”的方法，是一種極其古老的工藝，歷史十分悠久，足有兩三千年了。荀子《勸學(xué)篇》中說的“青取之于藍(lán)”，就是這種方法。

灣地種藍(lán)取靛，給馬頭集帶來了財富。因為周圍百把二百里，極少有種植的。馬頭集靛銷路廣，遠(yuǎn)的達(dá)百里以外，當(dāng)時送靛挑已成為一部分人的職業(yè)。靛也為馬頭集招徠了一些買靛的客商。到上世紀(jì)五十年代末期，化學(xué)染料傳來，生產(chǎn)靛青這種產(chǎn)業(yè)就消亡了。今天北京老城西邊有地名叫藍(lán)靛廠，有藍(lán)靛廠路，這說明在過去，北京也有種藍(lán)取靛的事業(yè)。

淠河過去水大，馬頭四周農(nóng)村溝塘星羅棋布，以漁為生計的人也很多。古今捕魚的方法很多，馬頭人都會做，如罾、筌、罩、鉤、卡等，各種魚網(wǎng)，如旋網(wǎng)、絲網(wǎng)、大箍網(wǎng)（即大拖網(wǎng)）、老母豬網(wǎng)（即小拖網(wǎng)）等，其中最為奇絕的是用“麻罩”。這種捕魚方法，無論在歷史文獻(xiàn)中，還是現(xiàn)實生活中，可以說聞所未聞，見所未見，奇絕得很啊！它體現(xiàn)出我們馬頭集人超凡的聰明才智。

這種捕魚法，小河灣人說，在夏秋兩季用它在淠河中捕魚，專捕鯉魚。捕捉的都是二斤以上的鯉魚，大的可捕二十斤左右的。所用的工具是一根長稻草繩和五至七張麻罩。

制作麻罩的方法，是用細(xì)麻繩織成下口一米左右的一網(wǎng)罩；再用毛竹片圈成直徑一米左右的圓圈，圈邊安上三支棍做支架，棍上面固定在一尺半長的一橫木上，做成罩的框架；然后將罩網(wǎng)安裝在罩架上，麻罩就做成了。

捕魚時，人們把五至七張麻罩放置在河的淺灘上，連成一片，水深沒膝左右。在靠深水一邊的罩旁，連十斤以上的石塊或大磚塊，石塊上系一長繩，長繩每隔二米左右掗入兩根稻草，繩的另一頭在河的對岸（深水區(qū)的一邊）。由二人合力拉著，慢慢地前進(jìn)。河的另一邊淺灘上的幾個把執(zhí)網(wǎng)罩的人，也同步推著魚罩前進(jìn)。

每張罩前邊的罩口要微微提起，使罩的竹圈離地約寸許。那根掗有稻草的長繩在河中行進(jìn)，在鯉魚眼中就是一道不可逾越的“長城”。它寧愿躍起，也不敢從繩下過。于是，它們就只得順著長繩，游到淺灘麻罩區(qū)，因為那里沒有帶稻草的長繩，它們便硬拱著罩口，要擠過去。這時執(zhí)罩人快速地先提高罩口讓魚入內(nèi)，然后迅疾地放下罩，接著魚就入罩被捉了。

麻罩捕魚的奇妙，主要是那條掗有稻草的長繩，鯉魚不敢穿過。捕魚人準(zhǔn)確地掌握了鯉魚的這種特性。它的“絕”，絕在這種方法其他地方的人聞所未聞。我以為可以上世界文化遺產(chǎn)歷史名錄了。

這種捕魚法子，只能用在夏秋之時，在有淺灘的沙河中進(jìn)行。它始于何時，何人所教，小河灣人無人知曉，只是代代相傳而已。自從修了淠史杭工程，淠河水小了，魚也就少了，小河灣人就很少用麻罩捕鯉魚了。

馬頭集在上世紀(jì)四十年代，集上大約有七百戶人家，三千多口人。戶戶經(jīng)商，各種雜貨商店、菜館、飯店、旅店、肉鋪、藥鋪、魚行、草市、澡堂、茶館、牛行、豬市、橋行、籮行、糧行、煙館等，應(yīng)有盡有。特別值得一提的是，還有當(dāng)鋪。在眾多的農(nóng)村大鎮(zhèn)中，有典當(dāng)行的恐怕是極罕見的，這充分反映出馬頭集經(jīng)濟(jì)的繁榮，商貿(mào)的發(fā)達(dá)。

百貨商店，大的有“夢成”和“同安”兩家趙姓商號，這兩家零售兼批發(fā)。他們有專人來往于南京、蚌埠、合肥之間，進(jìn)有多種民用的“洋貨”，如洋火、洋煙、肥皂、洋傘、膠鞋、洋瓷盆、洋布、洋紗、禮帽等，附近三五十里外的商人都來馬頭躉貨。

旅店，過去也叫飯店，當(dāng)時馬頭集上街的南頭有五六家飯店在一起，旅客住宿并供便飯。高級的數(shù)北頭“近水樓”。請客吃飯的一般到館店，數(shù)家館店中，數(shù)戴家的“太平春”店最好。檔次高的請客，有海參席。那時候的海參沒有養(yǎng)殖的，海參是那么稀罕。就算七八十年后的今天，農(nóng)村好多人也未見過海參。

費家澡堂的開辦也有很長時間，兩層樓，上下層每人都有靠椅床，堂內(nèi)有賣瓜子糖果的小販。其他農(nóng)村的大鎮(zhèn)當(dāng)時極少有澡堂的。

過去為農(nóng)耕社會，凡與農(nóng)耕有關(guān)的及與生活有關(guān)的各種作坊，在馬頭可謂應(yīng)有盡有。篾匠鋪有一條街，還有大車店、大爐店、鐵器作坊、銅器作坊、銀器作坊、制煙作坊、大絲店、大染坊、織布坊、面坊、糖坊、糕餅店、制爆竹坊，此外還有油坊、槽坊、醬園。這其中，大爐店是用小高爐熔鐵，然后翻砂，倒（鑄）出犁鏵、犁尖、燒水用的水罐，過去無鼓風(fēng)機(jī)，用人拉大風(fēng)箱，給高爐鼓風(fēng)送氧。

馬頭集的爆竹極有名，銷路遠(yuǎn)，有的遠(yuǎn)銷定遠(yuǎn)縣的藕塘、池河。制爆竹的作坊很多，炸藥是自制的，用土硝和草木灰制黑色炸藥。下街的南頭有個地方叫“灰墻”，制藥的人收集草木灰和鏟來的含有硝的墻腳外皮土，兩者和在一起，壘成墻，然后用土制硝。所以那地方就叫“灰墻”。

這眾多的作坊，吸引了許多客商前來，也為解放后百業(yè)的興起提供了大量的人才。上個世紀(jì)五十年代六安成立的第一建筑公司就是馬頭的，六安的搬運站多數(shù)人員是馬頭原籮行的人，州北各地的供銷合作社、糧站、食品站和麻站，百分之七八十的人，也是馬頭人。

良好的教育事業(yè)

過去馬頭地區(qū)教育事業(yè)也發(fā)展良好，私塾比比皆是。馬頭鎮(zhèn)上也先后有兩所小學(xué)，馬頭小學(xué)有一百多年的悠久歷史。洋務(wù)運動后，西學(xué)東漸，西方的教育制度和洋學(xué)堂傳到中國后不久，大約在民國初年，馬頭小學(xué)便誕生了，它一直是州北鄉(xiāng)鎮(zhèn)有名的完小。在我就讀該校時，有許多名師，如金茂才、老祁先生、胡盛中、葉方蔚、張仁俊、陳叔華等，他們后來大都調(diào)入中學(xué)任教。經(jīng)他們培養(yǎng)了許多人才。

整理后記

故鄉(xiāng)馬頭集是父親一生的眷念，魂牽夢縈，言說無盡。

大約八十歲時，一向惜墨的父親開始在病榻上書寫這篇《古鎮(zhèn)馬頭的記憶》，斷斷續(xù)續(xù)，至二零二零年十一月第一次大腿骨折，手術(shù)后不得不終止未竟的回憶錄，再至上月十三日仙逝，終于未得完成。

父親飽含熱情的筆觸，再現(xiàn)了上世紀(jì)四十、五十年代馬頭古鎮(zhèn)的繁華盛景。如今物是人非，不僅那個逝去年代舳艫數(shù)里、商賈云集、廟宇戲樓牌坊林立的盛況氣象，早已煙消云散；就是我們青蔥記憶中一九八零年代熙熙攘攘、八面來客的街市印象，也已一去不復(fù)返。如今她人去街空，房屋頹圮，一片破敗荒涼，留下的只有令人嘆息的蕭索和凋敝。如同千年的筵席終于散盡，只余下殘羹冷炙。

故鄉(xiāng)馬頭是一個“逆現(xiàn)代化”生長的典型。父親對于她的追憶和執(zhí)念，與其說是一種刻骨銘心的鄉(xiāng)愁，不如說是訴說對于這個千年市鎮(zhèn)繁華不再、底蘊流失的悲涼與無奈。

無論如何，這篇未竟的回憶，也是對古鎮(zhèn)馬頭的人、歷史與物事的最好紀(jì)念。尤其值得一提的是，父親對馬頭地名歷史的仔細(xì)考證，是令人信服的，也應(yīng)是一大貢獻(xiàn)。

父親走了整整一個月了，愿天堂沒有鄉(xiāng)愁，沒有病痛，也沒有人世的業(yè)緣。

結(jié)束語

本文為顧坤賦老先生生前寫作，近期由其子顧元整理成稿。顧坤賦老先生自幼便生活在馬頭集，對馬頭集充滿了深厚的感情，文中所回憶的馬頭集，場景詳實，生動活潑，有很強(qiáng)的可讀性，并有很高的史料價值。

（六安市文化和旅游局供稿）